Cu aceiaşi oameni şi metode vom obţine aceleaşi rezultate.
Se pare că mişcarea penticostală din România este fericită cu situaţia existentă, cu relizările de până acum şi va merge la alegerile de la Bistriţa să aleagă aceeaşi oameni. Nu am la modul personal nici o obiecţiune faţă de nici unul din candidaţii stabiliţi la Braşov. Îi respect ca pastori şi creştini, fraţi ai mei în Christos. Nu am nici o vendetă în vizor. Nu mi-au făcut nedreptăţi personale nici unul din ei. M-au primit bine şi i-am primit bine în biserica pe care o păstoresc. Mă îngrijorează însă câteva lucruri în mişcarea penticostală contemporană, care cer de urgenţă schimbări majore. Schimbările le fac oamenii care recunosc nevoia lor şi care nu se mulţumesc cu status quo. Am să enumăr câteva dintre problemele majore ale CP pe care le văd de la distanţă, din perspectiva unui om care iubeşte mişcarea penticostală din România şi care îi vrea doar binele.
1. Votul de la Braşov care a invalidat cererea multor pastori penticostali de a ne rezolva trecutul, vorbeşte clar că numărul informatorilor, colaboratorilor şi simpatizanţilor acestora, din Cultul Penticostal (CP) este îngrijorător de mare. Cu atât mai mult se cere epurarea lor din rândul pastorilor români, epurare prin demisie sau reabilitare. Atitudinea conducerii actuale a CP dovedeşte lipsa voinţei de a ne rezolva trecutul. Actualii lideri ai CP investesc cele mai mari eforturi în ascunderea acestui trecut, în păstrarea uni istorii false, decât în rezolvarea biblică a păcatelor trecutului. Nu putem înainta în lucarea lui Dumnezeu cu oameni compromişi care nu se pocăiesc şi care nu sunt nici măcar ajutaţi s-o facă.
2. Continuă de ani de zile o lipsă totală a unei viziuni pentru lucarea lui Dumnezeu din ţară. Nu se lansează nici un program, un plan de lucru pe termen mai lung, nu se anticipează nici un scop în creşterea numerică a credincioşilor şi a bisericilor. Nu există nici un plan de evanghelizare a ţării şi de plantare de biserici în zonele fără o prezenţă penticostală. Nu se lansează nici o viziune pentru misiunea mondială, pentru tineretul ţării, pentru educaţie, pentru programe sociale.
3. Biserica locală, care ar trebui să fie autonomă, autoritatea supremă în viaţa credincioşilor, este încă o subdivizie într-o structură autoritară care paralizează creşterea şi procesele decizionale. Nu ne putem debarasa de un sistem centralizat care îşi arogă în timp puteri tot mai mari asupra bisericii locale. Bisericile locale devin dependente de structură, în loc ca structura să fie dependentă de bisericile locale.
4. De la înfiinţarea sa, CP are aceeaşi organigramă (cu excepţia măririi numărului de comunităţi reginonale). Modelul de conducere a CP este aidoma celui al partidului comunist, nu doar în denumirile slujbelor ci în proceduri şi atitudini. Din această cauză CP este preocupat doar de administrarea lucrării lui Dumnezeu în loc să faciliteze lucrarea asigurând şi finanţând departamente funcţionale, de la lucarea cu copiii, tineret, evanghelizare, educaţie, misiunea mondială, editură, mass-media, ajutoare sociale, etc… La fiecare alegere se aleg şefi de departamente inexistente, funcţii pe hârtie destinate să gâdile orgolii şi să astupe guri, formaţiuni care nu produc nimic. Din colaborarea cu denominaţiile penticostale internaţionale CP n-a vrut să înveţe nimic din modul lor de organizare şi opraţii.
5. CP. se conduce de ani de zile prin delegaţie, de la distanţă, de către personal care locuieşte în alte oraşe, şi care participă part-time, sau doar prin telefon, la conducerea cultului. În acelaşi timp cumulul de funcţiuni, preşedinte şi pastor, secretar general şi pastor, etc, îi face pe cei desemnaţi să fie suprasolicitaţi urmând, cum e şi firesc, să aibă scuze foarte rezonabile pentru mediocritatea slujirii lor.
6. Amestecul tot mai agresiv al liderilor CP în jocul partidelor politice din ţară, predispune compromiterea prestigiului mişcării în faţa ţării. Loialităţile politice diverse ale liderilor penticostali de la nivele înalte ale structurii, face ca membrii comunităţilor conduse de aceştia să fie folosite în scopurile partidelor respective. Schimbările de loialităţi aduce blamă şi tensiune în rândul credincioşilor, care anul trecut erau îndemnaţi să voteze cu partidul X, iar la următoarele alegeri cu partidul Y. Adeseori aceste loialităţi sunt plătite cu sume mari de bani din conturile partidelor politice, ceea ce face să crească suspiciunile unor afaceri corupte.
7. Acceptarea de către CP ca o mare parte a salariilor pastorilor şi angajaţilor CP să fie subvenţionate de guvern, îi transformă pe aceştia în robii structurii politice conducătoare. Legi şi ordonaţe de guvern care sunt în conflict cu etica credinţei noastre nu mai pot fi combătute public de către CP din simpla regulă arhicunoscută: „Nu ridica mâna împotriva şefului să nu-ţi cadă pâinea de sub braţ”.
Sunt sigur că lista poate continua cu alte lucruri grave care cer o reformă a CP. Din păcate, lucrurile acestea sunt spuse de multă vreme şi de alţii, dar ele sunt ca o toacă la urechea surdului. Nu mă aştept ca ele să fie auzite acum, în febra alegerilor de liderii CP. Mă gândesc că ele ar putea fi auzite de alegătorii care se vor înghesui vineri la Bistriţa în jurul urnelor. Ei ar putea decide vineri să aleagă o reformă a CP în loc să aleagă aceiaşi oameni care vor face tot aceleaşi lucruri ca până acum. Alegătorii, pastorii penticostali din România, pot spune la Bistriţa: „Să ne oprim fraţilor şi să căutăm faţa Domnului. Suntem într-un moment istoric al mişcării noastre, într-o criză majoră şi trebuie să auzim de la Domnul încotro va merge de azi înainte lucrarea penticostală din România!” Dacă n-o vor face acum, cu aceiaşi oameni şi metode vor obţine aceleaşi rezultate.
paşi spre lumină 
Eu am voit să candidez pentru consiliul local şi Jugaru pentru că era alt partid ce nu-l reprezenta ma dat afară din comitet şi apoi din biserică,el a venit la alegerile europarlamentare cu un candidat din partidul lui ,l-a prezentat şi i-a făcut campanie ,când e serios pastorul acesta,eu am dubii că e vreodată
Eu am voit să candidez pentru consiliul local şi Jugaru pentru că era alt partid ce nu-l reprezenta ma dat afară din comitet ăi apoi din biserică,el a venit la alegerile europarlamentare cu un candidat din partidul lui ,l-a prezentat şi i-a făcut campanie când e serios pastorul acesta,eu am dubii că e vreodată
Frate Petrica, suntem pe aceaisi unda, chiar cred. Am acelasi scop. Chiar lucrez cu bise de toate felurile..si nu caut sa infiintez nici un „cult” de nici un fel. Sunt doar convins ca Biserica functioneaza cel mai bine cand e independenta si „nelegata”, dar legata relational avand aceasi misiune.
Chiar ma doare cand vad atatia oameni care doresc sa reformeze ceva care nu cred ca poate fii reformat…ceva care nu ar fii trebuit infiintat. Dar, daca este o reforma care poate avea loc, nu va veni prin alegeri, ci printr-o trezire de proportii. Cred ca intentia mea este, nu sa adun adepti, ci sa spun ca trebuie sa ne intreptam inima, nu spre culte si liderii lor (nici catre cei buni), ci spre Dzeu si, cand vine El, vine si reforma. Apreciez tot ce mi-ai scris. Binecuvantari.
Cred ca comentariile cu substraturi, adica cu dublu inteles Biblia le numeste „barfa”. Cei care locuiesc in America sau alte state ar fi bine sa-si indrepte concentratia asupra bisericilor lor sau a cultelor din care fac parte. Credinciosii din Romania cunosc starea bisericilor lor, cunosc conducatorii care i-au ales si cred ca isi dau tot interesul ca lucrurile sa mearga intru totul spre gloria lui Dumnezeu. Comentariile sunt de prisos. Domnul sa dea rabdare celor care se grabesc ca sa mearga inaintea Lui.
Nu accept cuvantul reforma in Biserica Domnului,e un cuvant lumesc care a stricat mai mult Biserica.Biserica Domnului Isus nu are nevoie de reformare,Ea a fost si este nascuta prin suferintele Domnului si insusi Domnul vegheaza asupra Cuvantului Sau si Il duce la implinire(„daca voi veti tacea,atunci pietrele vor striga”)Nu mai sustineti oameni care au fost murdari si au murdarit si pe altii,nu vreau sa jignesc pe nimeni dar cred ca noua miscare penticostala nu are legatura cu trezirea Duhului,oameni plini de ei insisi ,pe deoparte spun de Duhul Sfant,pe de alta afaceri cat cuprinde mai ales la negru nu spun de toti dar cred ca au ceva aparte(n-am gasit aproape nimic bun la ei),nu sustin nici baptistii chiar daca sunt unul dintre ei,nu agreez nici idea ca daca sunt multi ,sunt etc.,intelegeti ce vreau sa spun.Ma uit la mine si vad neputinta mea si ce vrea Domnul de la mine,cred ca avem nevoie de o trezire,dar Dmnul insasi a zis „mergeti in toata lumea si propovaduiti evanghelia”,nu inteleg a vorbi in limbi,a prorocii etc(aceastea din urma le au doar ei si cred ca numai ei sunt unsii),dar scriptura spune „daca lucrarea lor este de la oameni va pierii……”asa ca nu as mai afirma decat ca aceste lucruri ,au sa tulbure si sa rupa adunari.Cred ca vremea sfarsitului se apropie si toate aceste lucruri au sa slabeasca biserica Domnului,dar cei care vor rabda pana la urma vor birui si cred ca cei ca el isi vor lua rasplata la vremea hotarata.
Intre zambet si suspin…….
Frate Lascau, uitati-va la el, ii pe jos, vedeti daca mai are puls.
Am spus pentru a destinde un pic discutia.
Personal apreciez contributia bisericilor din USA la lucrare. Realitatea este ca majoritatea celor cu scoala care au fost in Romania in biserici au emigrat in USA. Si se vede diferenta.
Sa va tina Domnul in harul Sau pana la venirea Lui!
Portretul pe care-l faceţi bisericilor din America este nu doar o pictură naivă, dar el trădează o totală ignoranţă în ceea ce priveşte cunoaşterea vieţii bisericilor penticostale din Statele Unite. Nu ştiu unde aţi emigrat în 2006 şi în ce biserici aţi umblat, dar se vede de la o poştă necunoaşterea şi reaua intenţie a celor scrise. Nu cred că aţi vizitat biserica noastră şi zeci de alte biserici unde lucrarea cu copiii este prioritară, lucrarea cu tinerii la fel, implicarea socială net superioară de ceea ce fac bisericile române, implicarea în misiune amondială este model pentru bisericile din România, etc… Ştiţi că numai biserica noastră Elim are un buget de cca. $80.000 anual pentru misiunea mondială? Dacă azi sunt aproximativ 30 de misionari români aflaţi în afara ţării să ştiţi că ei sunt sponsorizaţi de bisericile penticostale din Statele Unite. Ştiţi că mai toate bisericile nou construite în România au primit ajutoare de la bisericile noastre din USA? Ştiţi oare că cele mai implicate biserici în mass-media, internet-live broadcasting, televiziune (Credo, Alfa & Omega, ba chiat pe canalele laice) sunt bisericile din USA? Ştiţi că păstorii români din USA organizează anual cruciade de evanghelizare în marile oraşe din România, şi Europa?
Nu ştiţi nimic de viaţa bisericilor penticostale din USA şi cuvintele Dvs. sunt ofensatoare la adresa acestor biserici şi a păstorilor lor.
Nu văd ce este rău să nu fim atât de ‘emancipaţi’ ca unele din ‘bisericile de referinţă’ din România. Nu cred că a fi modest strică vreunui credincios. Că nu avem formaţii atât de gălăgioase cum au unele biserici din România nu înseamnă că suntem mai puţin spirituali decât ei. Urmăriţi totuşi o Convenţie a Bisericilor Penticostale din Satele Unite şi vă veţi lămuri de calitatea şi talentele muzicale ale acestor biserici. Accesaţi CREDO.TV sau elimarizona.com si puteţi urmări aceste programe ale convenţiilor. Cereţi organigrama şi modul de funţionare al bisericilor: Betania (Chicago), Elim (Chicago), Philadelphia (Chicago), Aleluia (Detroit), Bethezda (Troy, MI), Middlebelt (Detroit), Phildelphia (Atlanta), Happy Valley (Phoenix), Elim (Phoenix), Emanual (Anaheim, CA), Agape (Los Angeles), Betel (Los Angeles), Emanuel (Sacramento), Philadelphia (Portland), Biserica din Seattle, etc… şi veţi vedea că aceste biserici sunt mult mai bine organizate şi mai implicate în toate departamentele de slujire creştină decât orice altă biserică din România.
E adevarat ca (per ansamblu) CP este rezistent la reforma si ca modelul de conducere a CP este aidoma celui al partidului comunist, nu doar în denumirile slujbelor, ci si în proceduri şi atitudini. Si ca din această cauză CP este preocupat doar de administrarea lucrării lui Dumnezeu în loc să faciliteze lucrarea asigurând şi finanţând departamentele funcţionale din biserica locala. Bisericile romanesti din SUA nu sunt departe. Un pastor din Timisoara a vizitat America in 2001, iar la intoarcere a caracterizat bisericile romanesti din America „intepenite si cu mentalitatea anilor ’60”. In 2006 am emigrat in America si am am avut acelasi soc. Cele mai „emancipate” biserici, ma refer aici la cele deschise unui grup de lauda si inchinare, au mentalitatea anilor ’60. Viziunea declarata a fiecarei biserici este ca predica pacatul, celelalte 20 din oras nu mai predica pacatul si nedeclarat in viziune mai fac cite o colecta atunci cind vine un „cersetor” din Romania. Nu mai vorbesc de faptul ca pastorii care ar trebui sa primeasca viziunea si s-o transmita bisericii (sa educe biserica si oamenii care vorbesc de la anvon), principala preocupare a lor este sa manipuleaze membri. Sunt prezenti la anvoane, dar absenti de la pastorirea bisericii. Nu e vorba de pastorii in virsta, ci de cei ordinati in urma cu doi ani, pentru ca asa au invatat de la inaintasii lor in Romania in nu stiu ce sat. Ce sa mai vorbesc despre departamente funcţionale: lucarea cu copiii, tineret, evanghelizare, educaţie si mentorare, misiune mondială, ajutoare sociale etc… Ce-i opreste pe acesti pastori care traiesc intr-o tara libera sa faca mai mult decit sa administreze lucrarea lui Dumnezeu?
Adevărata reformă
„Ai pus-o in felul asta: miscare-metoda-monument. Eu am zis-o asa pe linkul de mai sus: miscare-cult-istorie. este vreo diferenta?”
Nu este nici o diferenţă majoră. Deosebirea că „metodă” este un termen mult mai larg decât „cult”.
Soarta oricărei afaceri oameneşti este aceasta. Până şi ideea Dvs. de a renunţa la orice cult, produce un cult în final. Promovarea acestei idei pe net o faceţi pentru a aduna adepţi la această teză. Adepţii se vor aduna într-o zi la o conferinţă şi probabil veţi stabili cât de rău este „cultul”. Apoi veţi stabili nişte reguli cum să nu aderaţi la nici un cult. Veţi afurisi pe cei care au aderat şi vrând-nevrând veţi deveni un cult care nu crede în cult. Indiferent ce idei am încerca noi în lumea aceasta, ele au nevoie de anumită structură de susţinere şi promovare, structură care este predestinată să le facă monumente (sau istorie).
Motivul pentru care Biserica lui Christos are mereu nevoie de reînoire spirituală, de reformă, de trezire, este ca ea să iasă din corsetul metodelor sau din marmora monumentelor, spre o viaţă nouă în Christos.
Sfatul meu este să ne unim pentru a milita împreună pentru o trezire spirituală a creştinilor de azi, indiferent în ce tipar confesional s-ar afla. Cred că este un efort steril şi neproductiv să luptăm pentru demolarea unor structuri. Ca să le înlocuim cu altele care vor ajunge la fel de osificate în timp?
Numai vinul cel nou are nevoie de burdufuri noi.
Frate Petrica,
Ai pus-o in felul asta: miscare-metoda-monument. Eu am zis-o asa pe linkul de mai sus: miscare-cult-istorie. este vreo diferenta?
Va fi vreo schimbare dupa alegeri sau vom avea aceiasi formula ?
http://suceavaevanghelica.wordpress.com/2010/11/17/congresul-electiv-al-cultului-penticostal-din-romania-va-aduce-o-schimbare/
@ Paul ,
subscriu si eu cele mentionate de tine . Bineinteles ca si cei de „” mai sus „” nu isi fac datoria , sint partinitori .
Studiindu-se evoluţia în timp a organizaţiilor şi sistemelor existente, s-a tras concluzia că lucrurile se petrec cam aşa:
Dumnezeu produce o mişcare. Oamenii dornici s-o păstreze, elaborează o metodă. Datorită metodei, mişcarea devine monument. Deci:
Mişcare – Metodă – Monument.
Penticostalii din România nu au nevoie de o altă metodă, ci de o nouă mişcare. O ungere proaspătă de la Dumnezeu. Altfel, devenim monument. Funeral.
Risti, daca mi se permite, am un raspuns pt tine.. poate te ajuta
http://adevaratareforma.wordpress.com/2010/11/17/vitelul-de-aur-cultul/#comments
Dar si cand sunt probleme la nivel local, cum spui tu Remus, cei din conducere nu se baga ca sa aiba votanti. Ei, actualii, atunci cand trebuiau sa intervina au stat deoparte ca sa nu-si strice relatiile- o mana, o spala pe alta. Au inchis ochii, cu bine cunoscuta replica „Lasa ca ti-a face dreptate Domnul!”. Pentru ca la vot nu ma duc eu cu tine…(poate tu mergi) ci merg reprezentantii bisericii locale care de obicei nu intreaba masa care este dorinta lor. Unchiul cu siguranta va vota nepotul ….si asa mai departe, povestea continua. De obicei pestele se impute de la cap si nu invers si asta e bine cunoscut.
Poate ca omul care canta in cor vinde tutun si altele (nu sunt de acord cu asa ceva) in magazinul sau, dar sa nu vorbim ce se face la nivel inalt. Unele cazuri au fost prezentate si in mass-media si se pot vedea chiar si astazi pe internet. Ce zice omul de rand ( daca asa este invatat): „Se poate si asa”.
Faptul ca Bisericile nu merg bine nu inseamna neaparat ca cei din conducerea Cultului ar fi de vina . Nu este de vina Rivis Tipei de faptul ca intr-o biserica destul de mare si cunoscuta din Romania o familie , vinzatori de alcool si tutun in chioscul lor cinta in corul Bisericii in loc sa fie disciplinati sau chiar excomunicati in cazul in care nu se conformeaza regulilor Biblice . Cred ca mai degraba problema este la nivel de Biserica locala , unde se tolereaza pacatul pentru diferite interese si mai vinovati sint „” mai marii „” din Biserica locala .
Masa mare de romani striga „” Hotii „” catre cei din Parlament , insa ei nu isi vad nelegiuirea ca , ei insisi 80% sint hoti si mincinosi si la secunda sint dispusi la hotie si minciuna pentru asi implini scopul lor .
Deci cred ca starea de vinovatie si responsabilitate trebuie impartita corect si nepartinitor in ambele tabere .
@ daniela c.
Problema, stimata ,,daniela c” este si actualul Statut al Cultului Penticostal. In urma cu ceva timp, cand acest Statut a fost dezbatut la o intalnire generala cu pastorii romani, s-a votat ,,in corpore” articolele ce-l compun, fara ca acestea sa fie supuse unei dezbateri serioase, lucide, fara partinire, fapt ce a permis perpetuarea prezentei unor lideri in actualele pozitii de conducere ale Cultului Penticostal.
Mie personal, mi se pare ca ,,Mardoheu” a sesizat una dintre componentele obiective ale acestei probleme: ,,masina de vot este imbatranita”; ca ne place sau nu, ,,Mardoheu” a spus adevarul aici.
Nevoia de reforma la nivel structural in Cultul Penticostal este evidenta, pana si in mass-media romaneasca a inceput sa se sesizeze acest lucru.
Nu sunt adeptul reformelor ,,in forta”, dar, in acest caz, este nevoie de o autoritate lucida, care sa coaguleze vectorii pro-reforma, iar acest ,,val al reformei” sa aduca schimbarile, care acum sunt la nivelul dezideratelor.
In calitate de om, mi se pare ca perpetuarea actualelor legaturi neonorante din Cultul Penticostal cu structurile serviciilor secrete, reprezinta ,,ghiuleaua” legata de glezna condamnatului, care are rolul sa-l impiedice pe acesta sa ,,dezerteze”. Cum prezentul nu poate fi tratat, macar trecutul sa fie asumat…insa baietii cu ochi albastri stiu chiar mai bine dacat noi ce inseamana asta: pierderea controlului.
O intrebare lucida este si aceasta: cum se face ca in actualul guvern Emil Boc ( nu stiu al catelea este, al treilea, al cincilea) s-au aprobat pana acum ca plati/subventii catre cultele religioase recunoscute in Romania peste 129 de milioane de euro, cea mai mare suma alocata pana acum de guvernele post-decembriste? Si stai, ca inca Guvernul Boc este la Palatul Victoria, deci suma va mai creste, in mod sigur. Dupa cum vedeti, politichia damboviteana si politichia religioasa romaneasca sunt intr-o stransa legatura; este ceea ce unii istorici romani au numit ca fiind ,,simfonia de putere”…sunt foarte multe de scris pe acest subiect, dar nu intram in detalii, deoarece nu face obiectul postului initial al autorului articolului.
Evident ca cea mai mare parte a banilor s-a dus catre ortodocsi, dar si celelate culte au primit sume consistente, cea mai mare parte catre salarizarea personalului clerical; pentru detalii, vizitati http://www.culte.ro/DocumenteHtml.aspx?keyword=biserici-culte, precum si http://www.culte.ro/FinantariDetalii.aspx?id=5487.
Nu vreau sa fiu inteles gresit, oamenii acestia – preoti, pastori, etc. – trebuie sa-si castige existenta, trebuie sa primeasca un salariu de undeva. Problema este ca Biblia face clar recomandarea cu privire la ,,a face parte din bunurile tale celui care te invata”.
Mai vorbim.
Daniela, exact aceeasi au fost si data trecuta.
Ma mira faptul caci doi din aceeasi zona (Arad) candideaza ptr acelasi post.
Punctele tale sunt adevarati ..pasi spre lumina ” . Fr Ton ne spunea la ore :,, visati ca visurile va vor deveni realitate ” si a avut dreptate si chiar mai mult , la unele realitati nici nu am indraznit sa ,, visez ” si totusi Dumnezeu in bunatatea lui a lucrat . Eu cred ca aceste idei vor deveni realitate in CP , nu trebuie sa se separe nimeni sau sa plece la Ceuta ( vezi Vaisamar ) . Dumnezeu lucreaza in timp si aceste cuvinte din post sunt profetice ! A LUI sa fie slava in veci !
Sunt curios, de ce se dau atatea lupte si se cheltuiesc atatea resurse pentru a face ca „mortul” sa para viu? Ne plangem ca sistemul, conducerea nu ne lasa sa ne dezvoltam… dar oare nu noi cerem acest „imparat” ca sa fim si noi ca cei din jur? Nu intreb obraznic sau malitios, chiar nu inteleg si as vrea sa imi explice cineva: de ce avem nevoie de aceasta structura piramidala, de ce ne e frica de teocratie? Multmesc in avans pentru raspunsuri!
Frate Petrica, ai punctat extraordinar de bine in ce priveste situatia CP.
Oricum dupa ce am citit lista cu cei 9 candidatii pentru primele 3 poziti importante, indiferent cine ar fi ales dintre ei nu se va shimba nimic.Si ei au ajutat la pastrarea acestui sistem intact pina acum.
Un alt lucru care este bine de stiut, este faptul ca cei care au o alta directie si care ar dori o schimbare, sunt prea putini cei mai multi nici nu sunt interesati, fiindca au vazut prea multe lucruri la liderii lor, care i-au speriat.In urma cu 3-4 ani imi spunea un frate pastor mai tinar din Romania ca a avut ,,onoarea’ sa petreaca citeva zile impreuna cu 2-3 dintre acestea care candideaza acum, iar unul dintre ei care este pe lista celor 9, i-a zis urmatorul lucru.Tu sa nu te i-ai dupa noi in toate fiindca noi din aceasta pozitie facem multe lucruri care nu sunt corecte.Noi ne rugam lui D-zeu sa ne tina in viata pina ne vom pensiona, ca sa putem si noi sa ne pocaim.Poate ca a fost o gluma, dat tot atit de bine poate sa fie si un trist adevar.
Eu cred ca singura solutie este c-a cei care sunt pe calea buna si doresc sa faca ceva pentru lucrarea Domnului din Romania, ar trebui sa se regrupeze si sa inceapa ceva nou ori sa se ataseze de celelalte grupari existente deja in Romania si care fac o treaba foarte buna.Apoi ce va raminea de CPdupa aceasta regrupare, se poate atasa de cultul lui Ceuta.
Doamne ai mila de CP.
Prin constituţie, în SUA, biserica este separată de stat. Statul nu are voie să se amestece în treburile bisericii şi nici biserica în cele ale statului. Fiecare credincios însă poate aparţine unui partid politic, dar asta este treaba lui personală. O problemă pe care o avem în preajma alegerilor, este că unii candidaţi vin la bisericile noastre şi ne vorbesc despre ei şi viziunea lor. Eu ca pastor al bisericii pot să-l primesc sau nu, dar nu am voie să recomand nimănui cum să voteze. Risc să pierdem statutul de non-profit organization în momentul în care eu fac campanie electorală cuiva şi sfătuiesc oamenii să voteze pentru un anume candidat sau partid politic.
Ca biserică însă putem milita pentru idei politice, sau putem condamna platforme electorale care contravin moralei noastre creştine.
Confuzia la convenţiile noastre este că la ele apar candidaţi din România, sau Diaspora, care candidează pentru funcţii politice în ţară. Încercăm să-i tratăm ca pe politicienii americani, deşi lucrul acesta depinde de pastorul coordonator al convenţiei, el având drepturi depline de organizare a convenţiei şi mai ales la stabilirea programului.
După câte cunosc, în România, situaţia nu este aceeaşi în ceea ce priveşte relaţiile dintre stat şi biserică. Biserica nu este separată de stat. În taxele pe care le plăteşte românul, se specifică religia lui, şi un anume procent din taxele sale este repartizat apoi denominaţiei sale (probabil funcţie de colaborarea cu partidul de guvernământ). În SUA, ficare din noi plătim taxele statului, iar statul ne iartă de a plăti taxe pe sumele cu care contribuim la biserică sau la alte organizaţii fără profit.
Creştinii din SUA participă la alegeri şi uneori se unesc în mişcări care urmăresc un anumit scop moral, cum ar fi lupta împotriva avortului de exemplu, care este legal încă. Participarea bisericii la astfel de procese politice nu este considerată potrivnică statutului de separată de stat. De exemplu Biserica catolică luptă pe faţă împotriva avortului şi chiar a excomunicat candidaţi politici care susţineau legalitatea avortului.
Îngrijorarea mea este că în România, pastori şi preşedinţi de comunităţi fac campanie electorală unui candidat al unui partid politic, primesc partea ce li se promite, iar apoi se duc cu un altul care promite mai multe la următoarele alegeri. Unii dintre liderii penticostali şi baptişti şi-au promovat fiii sau ficele în aparatul politic cu voturile fraţilor. La toată chestiunea aceasta se adaugă salarizarea pastorilor de către stat. Este evident că loialitatea acestora nu va mai fi 100% faţă de biserica pe care o păstoresc când salarul lor vine de la stat.
Sunt multe de spus la capitolul acesta, dar sper să intervină şi alţi cititori ai blogului.
Frate Lascau,
In State, cultele penti rom nu sunt implicate in politica? care este viziunea lor cu privire la politica? am auzit din surse destul de credibile cum ca si aici s-ar pune f mare accent in cultele penti pe implicarea in politica, mai ales la conventii–in discutiile intre pastori de dupa. Poate poti ‘arunca’ un pic de lumina pe tema asta. Care crezi ca ar fii granitele sanatoase in implicarea in politica a cultelor, bise, crestinilor?